बात पूरी नही होती

खयाल छोड देते हैं साथ अध-बीच

कोई सिरा जुडता नहीं

कोई शैतान है भीतर

फ़ूंक कर बिखेर देता है ताना-बाना

और कहता है

देखा? गर पैसे होते बादाम दूध पिया होता

सोच यूं गुम ना होती तेरी

बनिये को देख

सबका हिसाब याद है उसे मूंह-ज़बानी

अनकही

पुराने किताबघर के किसी जिल्दबंद लुगत की सूरत

धूल फ़ाँकतीं हैं तेरी यादें मेरे अंदर

पता है पिछली दफ़ा मैंने

जब पलटीं थीं वो सफ़हें बेचैन करवटों की तरह

हर लफ़्ज़ था उर्दू हर खयाल नाज़ुक

जीना था मुहाल फ़िर कई दिन तक

कैसे लिख दूं ये तुम्हारे फ़ेसबुक पेज पर?

कि पुराने किताबघर के किसी जिल्दबंद लुगत की सूरत

धूल फ़ाँकती हैं तेरी यादें मेरे अंदर

[लुगत=कोश]

छोटा सा इक गाँव था

जिसमें दीये थे कम और बहुत अंधेरा

बहुत शज़र थे थोडे घर थे

जिनको था दूरी ने घेरा

इतनी बडी तन्हाई थी

जिसमें जागता रहता था दिल मेरा

बहुत कदीम फ़िराग था

जिसमें एक मुकर्रर हद से आगे

सोच ना सकता था दिल मेरा

ऐसी सूरत में फ़िर दिल को

ध्यान आता किस ख्वाब में तेरा

राज़ जो हद से बाहर में था

अपना आप दिखाता कैसे

सपने की भी हद थी आखिर

सपना आगे जाता कैसे?

- मुनीर नियाज़ी

कुछ भी नया नही हैं इस कव्वाली में, जैसे मिट्टी में सब पुराना-धुराना!

बस ये मिट्टी मावठे की पहली बूंद से सौंध जाती है.. पहली बारिश में लौंध  जाती है.. पहली ऊष्मा में कौंध जाती है.

यह कव्वाली मुझे पसंद है इसके लफ़्ज़ों से, इस खयाल से पुरानी पहचान है. अल्फ़ाज़ मटियाली हैं धुन और आवाज़ भी! मिट्टी के अत्तर जैसी है.. हर्बल माल! कोरस ने पूरी शास्त्रीयता से नुसरत का साथ दिया है और बारीक जगहें बडे दिल से ली हैं! कव्वाली जिस संग्रह का हिस्सा है वो खालिस सुफ़ीयाना कलामों का एक खज़ाना है और उन सब में ये सबसे लौकिक भी है. आज फ़िर सुन रहा हूं. अच्छी लग रही है! आप तक भी पहुंचे.

दिल के मंदिर में तुझ को बिठा के

दीनो ईमान तुझ पे लुटा के

पूजा करूंगा यार.. यार तेरी पूजा करूंगा

मन के मंदिर में तेरी तस्वीर की पूजा करूं

तू मुझे देखे ना देखे, मैं तुझे देखा करूं

पूजा करूंगा तेरी यार.. यार तेरी पूजा करूंगा

 

क्या है किसी से काम तुझे देखने के बाद

सबको मेरा सलाम तुझे देखने के बाद

पूजा करूंगा तेरी यार.. यार तेरी पूजा करूंगा

पूजा करूं तुम्हारी है शौक मेरे जी का

दिल के मुआमले में क्यूं दख्ल हो किसी का

पूजा करूंगा तेरी यार.. यार तेरी पूजा करूंगा

लोग हज करने जाते हैं काबे़

मेरा काबा़ है तेरी ही गलियाँ

तेरी चौखट को काबा बना के

दीनो ईमान तुझ पे लुटा के

पूजा करूंगा तेरी यार.. यार तेरी पूजा करूंगा

लाख होंगे हँसी जग में लेकिन

आँख ने तुझ सा देखा नही है

अपनी आँखों मे तुझ को बिठा के

दीनो ईमान तुझ पे लुटा के

यार तेरी पूजा करूंगा

पूजा करूंगा तेरी यार.. यार तेरी पूजा करूंगा

[वीडियो]

“अपनी पत्नि के लिये रावण से व्यक्तिगत युद्ध लडने के अलावा राम ने अयोध्या के लोगों के लिये क्या किया?”

(निश्चित रूप से रामगोपाल ने उत्तरकाण्ड नही पढा है जिसमे राम-राज्य का विस्तृत वर्णन है. )

इसके बाद उन्होने रामायण के अलग अलग पात्रों से संबंधित अन्य टिप्पणियाँ भी कीं-

१. “मैं अचरज करता हूं कि क्या दशरथ को स्वर्ग मिला था, जब उन्होने अपनी स्वार्थी पत्नि को अयोध्या के लोगों से अधिक तरजीह दे कर राम को जंगल मे भेज दिया था”.

२. “क्या लक्ष्मण की पत्नि को नर्क मिला होगा चूंकि वे अपने पति के पीछे पतिव्रता सीता के समान जंगल नही गई”

प्रश्न नये नही हैं और ये आधूनिक मनुष्य की चुनी हुई ईमानदारी है.

इस प्रकार की ईमानदारी “हिन्दू अवतार का मज़ाक उडा लिये, यही काम किसी मुस्लिम मुद्दे पर किये होते तो फ़तवे जारी हो गए होते” जैसी किसी प्रतिक्रिया की मांग करती लगती है.

यह कह चुकने के बाद, स्वीकारना होगा की ये प्रश्न हज़ारों लाखों मनों में उठे हैं और आगे भी उठेंगे. ऐसे प्रश्नों के उत्तर भी दिये जाते रहे हैं.

राम के मर्यादा पुरुषोत्तम होने, खींच-तान कर राम अवतार की महानता सिद्ध करने के लिये प्रश्नकर्ता की  अल्पबुद्धि/दुर्बुद्धि पर ही व्यंग्य करते हुए उत्तर भी आपने पढे होंगे.

ये प्रश्न वाल्मिकी रामायण के एकदम बाद भी आवश्य उठे थे. आध्यात्म रामायण जो कि ब्रह्मांण्ड पुराण का अंश है में इन प्रश्नो के उत्तर शिव पार्वती को देते हैं.

उदाहरण:

मंथरा ने सरस्वती देवी की आज्ञा से अपना चरित्र निभाया और कैकयी ने राम को वनवास मात्र रावण वध करवाने ले लिये दिलवाया.

सीता को रावण ने कभी हरा नही था, राम को जो होना था उसका पूर्वज्ञान था, राम ने सीता को अग्नि की सहायता से माया-सीता का सृजन करने की आज्ञा दी थी और रावण के वध के बाद अग्निपरीक्षा में सीता स्वयं प्रकट होती हैं.

इस प्रसंग मे रामायण एक लीला है. जिसमे चरित्र अपनी भूमिकाएं एक ग्रहस्थ को आदर्श जीवन शैली की सीख देने के लिये निभाते हैं. कुछ कहते हैं की आध्यात्म रामायण ही तुलसीदासकृत रामचरितमानस का आधार बनी. तो बाद में इस प्रकार के हेर-फ़ेर समेत [या स्पष्टीकरणों समेत] रामायण के नए संस्करण आए होंगें ऐसा माना जाए?

रामायण पर ऐतिहासिक और आस्थागत (या लौकिक तथा पारलौकिक) दृष्टीकोणों से टीकाएं की जाती रही हैं. परोक्ष रूप से इस बात को स्थापित करने के लिये काफ़ी तर्क होते रहे हैं कि रामायण में यथार्थ और मिथक का प्रतिशत कितना है? इस बात को समझने के प्रयास किये जाते रहे हैं कि राम चरित्र में मर्यादा पुरुषोत्तम और पुरुष प्रधान अतिशयोक्तिपूर्ण महिमामण्डन का प्रतिशत कितना है.

दयानंद सरस्वती [प्रवर्तक, आर्यसमाज] ने तो सभी पुराणों को कपोल-कल्पनाएं कह कर खारिज किया है. वे मात्र वेदों और वैदिक रीतियों में आस्था रखते हैं. आर्यसमाज की पुस्तकों में राम चरित्र पर कई प्रश्न किये हैं जिनका आधार वाल्मिकी रामायण को बनाया गया है. उन्होंने अपनी कुछ पुस्तकों में वाल्मिकी रामायण के श्लोकों को आधार बना कर राम चरित्र पर जो प्रकाश डाला है मैं यहां उस विस्तार मे जाने के बजाय उन्हे बस पढ लेने मात्र कहूंगा.

वे तुलसीदास रचित रामचरित मानस को तो एकदम भदेस कृति कह कर खारिज करते हैं.

भदेस कृति पर से याद आया कि रामायनी [कडी काम की है]– जो गोंड जनजाति की गीत-गाथा है, में लक्ष्मण प्रधान चरित्र के समान जान पडते हैं जिनमे उनके सत का बखान है. इससे स्पष्ट ही है कि रामायण का प्रभाव भारतीय जनमानस पर बहुत गहरा है.

जो बात सबको शुरु में समझ नही आती है वो ये कि यह आसान सी कथा हम पर या हमारे व्यक्तिगत/सामूहिक अवचेतन पर इतना प्रभाव क्यों डालती है?

ले दे कर कथा मे है क्या? एक मनुष्य की पत्नि को दूसरा मनुष्य़ उठा कर ले गया [पहले को हमने अवतारी कहा दूसरे को असुर], अवतारी मनुष्य असुरी का वध कर पत्नि को वापस लाया और (अपने संस्कारों/समाज के दबाव) में उसे छोड भी दिया.

तो रामायण है क्या?

दो अलग अलग स्थानो पर मैने रामायण पर जो विचार पढे और जंचे उस आधार पर मेरे लिये रामायण एक स्पष्ट और सुंदर सांकेतिक कथा है. और क्यों ना हो आखिर इसे एक बार शिव ने पार्वती को सुनाया है! हनुमान को शंकर-सुवन यानी उनका अवतार कहा गया है.

यह मानवीय चेतना के ईश्वर से वियोग, और फ़िर योग के तरीके की कथा है.

राम ईश्वर हैं. सीता चेतना है- हमारी कॉंशियसनेस है, जिसे कुण्डलिनी शक्ति भी कहा जाता है. रावण हमारी तामसिक प्रवृत्ती है. यह तामसिक प्रवृत्ती चेतना को हर कर उसे ईश्वर से दूर, दक्षिण दिशा में (मूलाधार में) ले जाती है. मूलाधार में हमारी चेतना तामसिक प्रवृती के प्रभाव में अधोगामी या निष्क्रीय हो कर पडी रहती है.

हनुमान यानी पवन के पुत्र यानी प्राणवायू ही एकमात्र शक्ति हैं जो मनरूपी सागर को पार कर मूल-चेतना तक ईश्वर का संदेश पहुंचा सके, उसके उर्ध्वगमन हेतू सेतू बना सके. रावण की लंका अर्थात तामसिक प्रभावों को नष्ट कर सके.  प्राणायाम और ध्यान की विधियों से यह संभव होता है. प्राणवायू की सहायता से ईश्वर चेतना को उपर उठा कर उसके साथ् सायुज्य स्थापित कर लेते हैं.

सात्विक प्रवृत्तीवाले (लक्ष्मण) को ईश्वर सर्वाधिक प्रेम देते हैं और हमेशा अपने साथ रखते हैं. सात्विक प्रवृत्तीवाले (लक्ष्मण) को ईश्वर की सेवा के लिये अपने लौकिक संबंध [पत्नि आदी] भी भूल जाते हैं. सात्विक (लक्ष्मण की बनाई हुई लक्ष्मणरेखा रूपी) सीमा को तोडने पर ही चेतना(सीता) तामसिक शक्तियों के संपर्क मे आती है.  ईश्वर की कृपा से वानर भी अनुशासित सेना बना लेते हैं ठीक वैसे ही पवन प्राण का संचार करती है.

तामसिक प्रभावों भी से चेतना की रक्षा ऐसे करनी चाहिए जैसे सीता लंका में रहीं. हनुमान (तप और ब्रह्मचर्य) की सहायता के बिना चेतना का उर्ध्वगमन संभव नही है. सीता की अग्निपरीक्षा चेतना के अग्निचक्र से गमन का संकेत है.

इससे यह भावार्थ भी निकलता है कि  आध्यात्मिक चेतना पाने वाला मनुष्य राम तुल्य है.

यह भावार्थ मुझे काफ़ी हद तक संतुष्ट करता है. बाकी के चरित्र, नीतियां और मेलोड्रामे अगर ना होते तो जन-जन में रामायण की और रामलीला की लोकप्रियता के लिये क्या बचता?

रामगोपाल वर्मा के लौकिक प्रश्नो पर लौटते हैं, मात्र उन पर विचार प्रकट करने के लिये!

१. “मैं अचरज करता हूं कि क्या दशरथ को स्वर्ग मिला था, जब उन्होने अपनी स्वार्थी पत्नि को अयोध्या के लोगों से अधिक तरजीह दे कर राम को जंगल मे भेज दिया था”.

२. “क्या लक्ष्मण की पत्नि को नर्क मिला होगा चूंकि वे अपने पति के पीछे पतिव्रता सीता के समान जंगल नही गई”

१. कथा कहती है दशरथ राम के वियोग मे मरे. पुत्र-वियोग मे मरना एक श्राप था. यहां, प्रश्न जो मेरे मन मे उठता है वो ये है कि क्या कैकयी को पता नही था कि दशरथ को यह श्राप मिला हुआ है और राम को वनवास होने पर दशरथ की जान पर बन आएगी? दशरथ को स्वर्ग मिला होगा का प्रश्न नही है, ऐसी पत्नि के साथ रहने से तो नर्क ही ठीक लगा हो, हो सकता है. सो छूट गए हों प्राण.

२. लक्ष्मण राम की सुरक्षा/सेवा के लिये पिता [जो की राजा भी थे] कि आज्ञा/अनुमति से गए थे. एक क्षत्रीय होने के नाते, क्या वे युद्धभूमी मे भी जाते तो  सपत्नि जाते? जबकि रामको  वनवास मिला था. राम और लक्ष्मण की स्थितियाँ अलग अलग थीं.

क्या मिला? अपने अपने राम.. अपनी अपनी रामायण!

(टीवी पर दृश्य पहला)
क्रिकेट विश्वकप सेमी-फ़ाईनल भारत-पाक भिडंत!
उपमहाद्वीप के स्वादिष्ट पकवानों का आनन्द उठाने के बाद सरदारजी और गिलानी मैच देखने बैठ गए हैं.

चेहरे की खुशी बता रही है की भोजन के बाद, परंपराओं के अनुसार दोनो पंजाबियों के बीच घर से लाए लाहौरी व जालंधरी हाजमा-चूरण का आदान प्रदान भी कर लिया गया है.
टीवीजीवी बताता है की दोनो क्रिकेट का आनन्द ले रहे हैं. लेकिन दोनो पंजाबियों की बॉडी लेंग्वेज बता रही है कि वे बीच-बीच में आदा-पादा-कौन-पादा खेल रहे हैं. चेहरे की भाव-भंगिमाएं बता रही हैं कि अंतत: गिलानीजी इस खेल में हार जाते हैं.

सरदारजी गिलानीजी से कहते हैं  “ओ कोई गल्ल नी! आ जाया करो यार कभी-कभी!”
टीवीजीवी बताता है “दोनो के बीच अच्छे खेल की बधाईयों का आदान प्रदान हुआ हैगा”
इसीबीच भारत सेमीफ़ाईनल जीत चुका है.

(टीवी पर दृश्य दूसरा)

क्रिकेट विश्वकप फ़ाईनल में जीत.
देश निहाल हो गया है. इटैलियनबॉर्न-मलिका-ए-तथाकथित-हिन्दूस्तान ने टीवी कैमरों के सामने इस अवसर को भुना लिया है. ये फ़ोटो उनकी महंगी चिकने पन्नो वाली जिल्दबंद जीवन-कथा में इस बात का सबूत बनेगा कि उन्हें आम-आदमी से कितना लगाव था. वे उनके सुख-दुख अपनी सुरक्षा की चिन्ता किए बिना साझा करती थीं सो लोगों को बधाई देने सडक पर उतर आईं. उधर विजेता खिलाडियों की जयजयकार से चैनल गुंजायमान हैं.

(टीवी पर दृश्य तीसरा)
एक सुप्रसिद्ध गांधीवादी, अण्णा हज़ारे दिल्ली के जन्तर-मन्तर नामक ठिकाने पर भ्रष्टाचार के विरोध में अनशन पर बैठ जाता है.  साथ में दो-ढाई सौ लोग हैं. लगता है की ये कोई खास बात नही है!
लेकिन फ़िर दृश्य नही परिदृश्य ही बदलने लगता है. क्रिकेट की जीत से उल्लासित लोग अपनी नवप्राप्त ऊर्जा को एक नई दिशा देते हैं, वो एक बार फ़िर सडकों पर उतर आते है- इस बार अण्णा हजारे के समर्थन में और भ्रष्टाचार के विरोध में. ट्विट्टर पर लोकपाल और अण्णा के नाम की धूम मच जाती है.
चार दिन मे सरकार और अनशनकारियों में लोकपाल विधेयक के मसौदे पर साथ में काम करने पर सहमति बन जाती है.  अनशन टूटता है.
टीवीजीवी जनता से कहता है “तुम जीते.. अब फ़िर जश्न मनाओ” और जनता ऐसा ही करती है.

(टीवी पर दृश्य चौथा)
आईपीएल४ यानी इन्डियन क्रिकेट लीग के चौथे सत्र की शुरुआत.
शुभारंभ समारोह. नाच गाना… और क्रिकेट…  फ़िर क्रिकेट! भारतीयों को कभी क्रिकेट का ओवरडोज़ नही होता. जितना मिले कम! बहरहाल देश फ़िर जश्न मना रहा है.  लोकपाल बिल से संबंधित खबर ज़रा ज़रा मद्धी पडने लगती है.

तो अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट फ़ाईनल और आईपीएल के बीच चंद दिनों में अण्णा हज़ारे अनशन पर बैठते हैं, समर्थन पाते हैं और फ़िर टीवी पर क्रिकेट दोबारा पसर जाता है. आगे मानसून सत्र तक का मसाला और फ़िल्म तैयार है!

मुझे एहसास होता है कि महीनो बाद मै टीवी के आगे बैठा – वो भी विश्वकप मुकाबले में भारत-पाक मैच के हालातों में और अब मैं  आईपीएल के कुछ मैच भी देख चुका हूं. इस बीच अण्णा हज़ारे बडी अमेजिंग टाईमिंग से आए और गए! सोचता रह गया कि टीवी कितनी एडिक्टिव है, मेनिपुलेटिव है, नशा है!

समाचारों के लिये इन्टरनेट को प्राथमिकता देता कई बार मैं महीनों टीवी नही देखता. वैसे भी आम तौर पर टीवी पे चल क्या रहा होता है? खबरें थोथी और बातें बोथी. विचार-विमर्श यानी तू-तू मैं-मैं. विश्लेषण-संश्लेषण मानी पानी में मथनी. माना की टीवी पर ऑन-ऑफ़ का स्विच है और उसे बंद रखा जा सकता है लेकिन उसे जब भी ऑन किया जाए इसी सब से सामना हो यह हमारा प्रारब्ध कैसे बन गया? टीवी पर विमर्श का निष्कर्ष; और उपसंहार का मसौदा पूर्वनिर्धारित होता है, हम इन्हें सुनते ही क्यों हैं? यदि जो परोसा जा रहा है, उससे अच्छा देखने-सुनने की क्षमता रखते हैं दर्शकों, तो उनकी की समझ का ऐसा परिहास क्यों?

लेकिन इस पूरे घटनाक्रम में कुछ प्रश्न हैं जो मेरे मन मे उठे:

१) अण्णा हज़ारे ने अपने अनशन के दिन क्या किसी पूर्वयोजना के तहत विश्वकप के बाद और आईपीएल के पहले रखे थे?
२) अगर भारत-पाक मैच में भारत हार जाता या फ़ाईनल में हार जाता तो भी क्या जनता यूं ही अण्णा हज़ारे के समर्थन मे सडकों पर उतरती?
३) अगर क्रिकेट मैचों ने अण्णा के अनशन के दिन का चुनाव को प्रभावित किया तो यह भारतीय समाज के बारे में क्या सिद्ध करता है?
४) अण्णा हजारे के ट्विट्टर समर्थकों मे सडकों पर आने वालों कितने थे उन्होने इसका निर्धारण सोश्यल मीडिया पर किया था या नही?
५) जो लोग जमा हुए क्या वो अपने मन से हुए या टीवी के प्रभाव में?

इनके उत्तर में मेरी अपनी कॉंस्पीरसी थ्योरी है.
जहाँ से मैं देख रहा हूं मुझे तो शेरों के समान दहाडने वाली पाक और श्रीलंका की टीमें मेमनों के समान खेलती हुई दिखीं. जिस मलिंगा ने आईपीएल में दिल्ली डेयरडेविल्स के१३ रन दे कर ५ विकेट ले लिये वो और मुरली कुछ नही कर पाए?

मैच देखते हुए उनके कमतर खेल को मैं मात्र भारत के विरुद्ध खेलने वाले मनोवैज्ञानिक दबाव वाला ही मानता रहा था, इन्टरनेट पर मैच-फ़िक्सिंग की सुगबुगाहट को सिनिसिज़्म के नाम पर खारिज करता रहा था चूंकि मुझे भारतीय खिलाडियों के मनोबल और नैतिकता पर पूरा विश्वास था और है!
लेकिन धीरे-धीरे मन में ये समाने लगा कि मैच सटोरिया स्तर पर नहीं, राजनैतिक स्तर पर फ़िक्स थे! ऐसा नही था की भारत की अपने दम पर जीतने की कुव्वत नही थी- लेकिन भारत की जीत सुनिश्चित की गई थी! क्रिकेट की जीत के लिये नही- राजनैतिक फ़ायदे के लिये! क्या संभव नही कि हमारी टीम खेल रही थी और उनकी खिला रहीं थीं!
मैं कल्पना करता हूं कि श्रीलंकाई और पाकिस्तानी खिलाडियों को उन्ही के शक्तिशाली लोगों ने समझाया हो “बेटा आगे कभी आईपीएल में भविष्य रखना है ना, तो वर्तमान भारत को दे दो… समझे!” कितनी देर लगती है यार? एक फ़ोन में केस क्लोज़ हो जाता है!

जिस देश में १.७ लाख करोड का एक घोटाला हो लेता है उस देश के शरद पवार के लिये पाक और श्रीलंका को चड्डी समेत खरीद लेना क्या बडी बात है?  जैसे खेल चल रहा था और सरकारी लोग जैसी तत्परता से इसे भुनाने में सक्रिय थे, मैं समझने मे नाकाम हो रहा था कि अगर बाद में कभी खबर आए कि सटोरियों ने मैच फ़िक्स कर रखा था तो इनका हाल क्या हो? अन्यथा नेताओं के इस आत्मविश्वास का क्या कारण है? फ़िर अगर मैच फ़िक्स किया भी जाए, तो इतना बडा मैच फ़िक्सिंग बस भारत की कूटनीतिक क्रिकेट राजनीति के लिये क्या फ़ायदा दे सकता है?

इस प्रश्न का उत्तर आते देर नही लगी! ठीक विश्वकप और आईपीएल के बीच में जब की सारा देश टीवी से चिपका हुआ था, एकजुट महसूस कर रहा था – एन्टर्स द अण्णा! ट्विट्टर और फ़ेसबुक पर माहौल बनाया जाने लगा. मीडिया साथ देने लगा. ऐसे घटनाक्रम की टाईमिंग बडी जबरदस्त होती है. पूरी नौटंकी जिस कुशलता से प्रबंधित की जाती है उस पर तो किसी को भी शक हो जाए! हो जाना चाहिए!

सबसे बडी बात, अण्णा के कहते ही, जितनी तत्परता से शरद पवार को हटाया गया वो देखने वाली थी.

कहा जाता है कि कोई भी कॉंस्पीरसी थ्योरी बाद मे क्यों आती है पहले क्यों नहीं? अरे भई बिना आम के अचार कैसे बनेगा?
मैने महसूस किया की किसी भी षड्यंत्र की थाह पाना अपने व्यक्तिगत जीवन में व्यस्त रहते हुए घटनाक्रम के आवलोकन मात्र पर निर्भर करता है.  घटना होगी तभी तो आवलोकन होगा.

भारतीय जनमानस गलबल[gullible] है. आसानी से उल्लू बनाया जा सकता है. और अब तो अगर वो चीजों को ज्यों का त्यों भी देखे तो सिनिसिज्म की तोहमत से नवाज़ा जाने लगा है. ऐसे में अपनी कोई कांस्पिरसी थ्योरी देना खुल्ले आम चिलमची हो चुकने आदी की आलोचनाओं को निमंत्रण देना है लेकिन मुझे अपने चिट्ठे पर मन की बात कहने के लिये ये जोखिम तो लेना होगा.

विकसित देशों की तर्ज पर भारत में भी टीवी देखने का समय लगातार बढता गया है, साथ ही साथ कार्यक्रमों की शैक्षणिक गुणवत्ता गर्त में पहुंच गई है.  जबकी यह सिद्ध हो चुका है की “पत्रकारिता का ध्येय ज्यों का त्यों रपट देना है” एक बहुत बडा झूठ है, इस नाटक को अब समाप्त होना चाहिए.
टीवीजीवी निर्धारित करते है- “आज आपसे  शोकाकुल होने की अपेक्षा है जी मोमबत्ती जलाईये” फ़िर टीवी निर्धारित करती है- “आज आपकी जीत हो गई है कुछ कीजिये”. कुछ घंटे बाद फ़िर दिखाते हैं- “शोकाकुल राष्ट्र ने मोमबत्ती जलाई” या “उत्सवरत राष्ट्र ने पटाखे फ़ोडे.”

जिस स्तर के घोटाले हुए हैं, लोकपाल बिल के पास होने मे सरकार का फ़ायदा ही फ़ायदा है. जहां तक आने वाले चुनावों की बात है, कॉंग्रेस ने सर से पैर तक भ्रष्ट होने के बाद भी इस मुद्दे पर विपक्ष को पटखनी दे दी है. भाजपा निष्क्रीय और नाकाम सिद्ध हो गई है. अगर इस गेम में अण्णा हजारे शामिल नही थे तो उनका इस्तेमाल हो गया है. बिल का मसौदा चाहे जैसा बने कॉंग्रेस ने मीडिया की मदद से काजल की कोठरी मे रह कर अपने आप को रिन की चमकार का पैरोकार बना लेना है.

ना मुझे क्रिकेट में जरूरत से ज्यादा दिलचस्पी है ना ही भारत की पार्टियों और राजनैतिक उठापटक में. मुझे भारत और उसके जनमानस के व्यव्हार, उसके वर्तमान और भविष्य में गहरी दिलचस्पी है. जिस भारत देश में दशकों तक लगातार आतंकवादी घटनाएं होती रहीं वहाँ का फ़ीलगुड इन दिनो बडा ही नाटकीय तरीके से सेट किया गया लग रहा है. और कौन कहता है कि इसमे मीडिया का हाथ नही है?

आप पास ही के मुल्क पाकिस्तान के समाचार देखिये वो तकरीबन रोज़ आतंकवादी हमलों में बीसियों से सैकडों जानें गवां रहे हैं- जैसा हमारे देश में होता रहा था, लेकिन मुंबई हमलों के बाद भारत में सापेक्षिक रूप से शांती बढी है. दोबारा कहूंगा की इस सापेक्षिक शांती की तुलना पाकिस्तान के हालातों से कर रहा हूं. इसका सीधा संबंध हमारे बाजारों और स्टाक मार्केट से है जिसमे पश्चिम की गहरी रुचि है. इसी तेजी के चलने भ्रष्ट निश्चिंत खाए जा रहे हैं. जो विदेशी आकाओं को कुछ जम नही रहा! विदेशी निवेश का एक बडा हिस्सा भ्रष्ट-तंत्र चूस रहा है. पैर जमाने के बाद इसका इलाज करना है उन्हें.

भारत के विदेशी आकाओं की समस्या भ्रष्टाचार की अनैतिकता नही है बल्कि उससे उपजा कालाधन है! सच तो ये है कि भारतीयों का अधिकतर पैसा ही अघोषित कालाधन और उसका विनिमय है. मजेदार बात है की असली भ्रष्टाचार और आतंकवाद मात्र कालेधन से नही फ़ैलता बल्कि टैक्स लगाकर की गई सरकारी कमाई से फ़ैलता है. जैसे अमरीका हर युद्ध करों से अर्जित कमाई से करता है- बेचारी जनता के पैसे से और उसका फ़ायदा उठाते हैं मुट्ठीभर लोग- बाकी तंत्र तो इमानदारी से नौकरी-धंधे करता है.

असली आक्रमण कालेधन पर और सोने के संग्रहण पर होना है ताकी देश बाकायदा एक बार फ़िर कंगाल किया जा सके और क्रेडिट कार्ड कल्चर गहरे फ़ैलाया जा सके.

अगर कॉंग्रेस खुद हो कर लोकपाल बिल लाती तो विपक्ष द्वारा उसे उनके घोटालों के बाद की लीपा-पोती करार दिया जाता. अगर विपक्ष लोकपाल बिल लाता तो इसका फ़ायदा उनको चुनाव मे मिलता. लेकिन अगर एक गांधीवादी बिल का पैरोकार बन जाए और कॉंग्रेस उसकी हिमायत कर दे तो इस बखेडे से जनता का समर्थन और पूरा राजनैतिक फ़ायदा कॉंगेस को मिलता है. साथ ही बिल के मसौदे पर काफ़ी हद तक नियंत्रण भी! विपक्ष मूंह ताकता रह गया है और जनता समझ रही है कि यही लोकपाल बिल ही भ्रष्टाचार का समाधान है, इसी में उनकी जीत है! लगे हाथ इसका क्रेडित सोनिया/मनमोहन और मीडिया से बांट लिया गया. जनता का काट दिया उल्लू और फ़िर बिठा दिया टीवी के आगे – बेटा देखते रहो क्रिकेट बिना किसी ग्लनीभाव के!

मै एक बारगी मान सकता हूं कि शायद क्रिकेट के मैच फ़िक्स ना रहे हों लेकिन ये कतई नही मान सकता कि अण्णा हजारे शो कांग्रेस की शातिराना राजनैतिक चाल नही थी! इसके लिये मीडिया की मिली भगत से उनका का बडी चतुराईपूर्ण प्रयोग किया गया.

इस्तीफ़ा दे देना या बर्खास्त कर देना मात्र ही राजनेताओं की एकमात्र सजा रही है, जनता आशा कर रही है कि यह परिस्थिती बदलेगी लेकिन क्या ऐसा होगा? हाँ लेकिन बस उन कुछ लोगों को इस नए माध्यम से शिकार बनाया जाएगा जो कोर करप्ट ग्रुप से बगावत कर रहे होंगे! फ़िलहाल का मेरा सच तो ये है कि भारत एक बार फ़िर छला गया है. ये किसी सिनिसिज़्म या नकारात्मकता का शिकार होकर या भयोन्माद में नही लिखा है.

मुझे भी क्रिकेट जीत की बहुत खुशी है और सरोकारों के प्रति सजग जनता का बहुत सम्मान भी लेकिन भारत सरकार के वर्तमान ठेकेदारों पर चाहे वो अंदर के हों या बाहर के या किसी भी पार्टी के कतई विश्वास नही है!

कोई ठहराव की तलाश में, और कोई बहता है आवारगी में!

जिओलॉजी बताती है कई बार सतह पे बहती कोई नदी किसी कंदरा में गुम जाती है और अंदर अपना सफ़र ज़ारी रखती है, फ़िर बहुत दूर कहीं से जाहिर हो बाहर को बह निकलती है. धरती की सतहों के नीचे जहाँ किसी की निगाहें, अक्सर कोई रौशनी नही पहुंच पाती थी; वहाँ इन कुनकुने दरियाओं का कोई किनारा नही होता, इनकी मौजूदगी और रवानगी का आलम कितना निराला होता होगा.

कई बार सोचता हूं कि कुछ किरदार इन अंदरूनी नदियों के समान, इन सबटरेनिअन रिवर्ज़ के समान होते हैं. आँखों से ओझल हो जाते हैं लेकिन दिल की सतहों में उनका सफ़र ज़ारी रहता है. कभी कभी शक होने लगता है कि ये ये कैसी घुसपैठ है, कहीं ये मेरे ही वजूद का हिस्सा तो नही है! इसकी इस भीतरी उपस्थिती, इस अंदरूनी बहाव का इज़हार किये बिना मैं खुद अपने होने को कैसे बयां कैसे करूँ. और अगर ऐसा कोई चेहरा सामने आ जाए तो क्या कहिए? क्या पूछिये?

कौन सी बात है तुम में ऐसी

इतने अच्छे  क्यूं लगते हो?

हालिया खुलासा ये है कि जो प्यार तब बेरहम था इस उम्र तक आते आते बहुत मरहम किस्म की चीज़ हो चुका है.  टिंक्चर सा टीसता था, अब मन की त्वचा पर हल्दी-चंदन के उबटन सा लगता है. तब का  वजहे-दर्दे-दिल-दर्दे-जिगर अब वीको टर्मरिक आयुर्वेदिक क्रिम तथा बर्नोल जैसा निरापद हो चुका है.  लेट्टिंग गो से लेट दी एक्सेप्टिंग कम तक का सफ़र कोई कम लंबा नहीं होता! इसी को बुढाना कहते हैं पुत्तर. बाई द वे पुरानों, तुम्हें संगीता बिजलानी की जवानी वाला कमर्शियल याद है?  शुद्ध हिन्दी जिंगल! अहो! मनभावन. देखो -

देखा आपने? आजकल सोच भी मुहब्बत के ज़िक्र पे कमर्शियल ब्रेक लेती है!

मुहब्बत से याद आया,  बारिश हो रही है, इलाके में इस मौसम थंडर स्टॉर्म्स आ जाते हैं अक्सर.. सचमुच बडी प्यारी चीज़ सुन रहा हूं.. आय-हाय.. फ़ैज़!

फ़रीदा खानम की वो अदायगी, संभल कर सुनना पडता है, वर्ना दिल को बेकाबू छोड दो अगर , गज़ल कई दिन डूबा देती है-

इसका अनुवाद जैसा बन पडा हाज़िर है नीचे वीडियो भी  -

मेरी पसंद

यादे गज़ाल चश्मा जिक्रे समन अज़ारां

जब चाहा कर लिया  है कुंजे कफ़स बहारां

(हिरणी आंखों वाली की  याद,मोगरे सी गालों की बात

जब चाहा अपनी कैद के कोने को बहारों में बदल लिया है)

आंखो में दर्दमंदी होठों पे उज़्रखाही

जानां नवां आईं शामें फ़िराके यारां

(आंखों में दया और होठों पर क्षमा लिये

यार की यादों की शामें  खुद महबूब सी आईं)

शायद करीब पहुंची सुबहे विसाल हमदम

मौजे सबा लिये है खुशबु-ए-खुशकनारां

(शायद मिलन की सुबह करीब आ गई दोस्त

हवाओं के झोंके खूबसूरती की खुशबूएं लिए हैं)

आएगी फ़ैज़ इक दिन  बादे बहार लेकर

तसमील ए मैफ़रोशां, पैगाम-ए-मै-गुसारां

(आएगी फ़ैज़ इक दिन बादे बहार

मधुशालावालों के आमंत्रण [मंजूरी], पीतेहुओं के पैगाम ले कर)

- फ़ैज़ अहमद ’फ़ैज़’

इम्बेडिंग अनुमति नही है  इसे डबल-क्लिक कर के नई विन्डो मे सुनियेगा या सीधी कडी ये है!

आज अपना चिट्ठा अद्यतन करने के बाद सुरेश चिपलूनकर का ट्विट्टर अपडेट देखा “आईआईटी रुडकी लिपस्टिक काण्ड और abvp को एक सलाह” फ़िर उनके चिट्ठे पर जा कर उनकी  वीडियोमय भुनभुनाती हुई पोस्ट भी देखी-पढी!

अगर आपको इस पूरे “विवाद” पर कोई जानकारी ना हो तो मामला बस ये है कि IIT-रुडकी के छात्रों नें एक प्रतियोगिता का आयोजन किया जिसमे लडकों ने मूह मे लिपस्टिक दबा कर लडकियों के होंठ रंगे. ले रे भैया बवाऽऽऽऽल..! भारत की संस्कृति खतरे में आ गई! अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद और हिन्दू जागरण मंच के कार्यकर्ता विरोध प्रदर्शन करने और पुतले जलाने पहुंच गए. आप उपरोक्त लिंक पर जा कर देखिये की फ़ण्डेबाजी कैसे की गई मीडिया में.

मै यह पोस्ट लिखते समय जैसे मुस्कुरा रहा हूं, लिखना/टाईपिंग ही मुश्किल हो रहा है बाई गॉड! सबसे पहले तो जिस खुराफ़तिये की खोपडी में ऐसी प्रतियोगिता आयोजित करने का आईडिया आया है उसे सलाम! छा गए गुरु.. पूरे देश की फ़्रस्टू बलन चाहे संस्कारों को रोये या संस्कृति को, चाहे बुढाऊ रसिक वात्स्यायन को याद कर कर मरें या कालीदास को.. प्यारे तूने कमाल कर दिया. हैट्स ऑफ़ टू यू. और अगर ये आईडिया किसी छात्रा का है तो उसे इन्जीनियरिंग की पढाई पूरी करने की जरूरत नही, आपकी बॉलीवुड को बडी आवश्यकता है और रोमान्टिक फ़िल्म निर्देशन के सुनहरे अवसर आपकी राह देख रहे हैं.

सबसे पहली बात तो ये समझ मे नही आई कि “आईआईटी रुडकी लिप्सटिक काण्ड” में काण्ड कहां था भई? किसी का कोई नुकसान हुआ था? कहीं दंगे भडके? कहीं हडताल हुई? कोई पथराव हुआ? नही अलबत्ता  abvp के थर्ड डिविजन तक ना ला सकने वालों को एक मौका मिला और उन्होने तमाम छात्रों का मूड सडाने में कोई कसर नही रखी. उन्होने तमाम हरकतें कर के उनके खिलाफ़ कार्यवाही करवाने की नौबतें पैदा कीं.  इन चीजों के लिये मीडिया और छुटभैया लोगों से कहीं अधिक सहजता होती है कॉलेज के स्टाफ़ में – उन्हे मजबूरन एक्शन लेनी पडी.

मुझे ये समझ में नही आता की कॉलेज परिसर में छात्र-छात्राएं मस्ती कर रहे हैं, जनता को यूँ ही मरोडें क्यूं पड रही हैं? जी आप कौन? ख्वामखाँ!  अरे यार दशकों से आए दिन कॉलेज के लडके लडकियाँ एक ही सिगरेट से सुट्टे मारते रहे हैं , एक ही कोला की बोतल से घूंट भरे जाते रहे हैं– हमसे पिछली पीढीयों से चला आ रहा है! कहाँ जी रहे हैं लोग? उन सुट्टों में भी एक सांकेतिकता छुपी होती थी, लोग देख कर मुस्कुरा भर देते हैं – जिंदगी आगे बढ जाती  है. अगर आपने यह सब नही देखा/किया/जीया तो डूब मरो यार  कसम से! किया क्या जिंदगी में? बस पुतले जलाए? या फ़िर लंगोट बांध कर जंगल मे निकल लो – इतनी हिपोक्रेसी की जरूरत भी नही है समाज को.

और ये मुद्दे मत उठाना की मैं स्मोकिंग या छिछोराई का हिमायती हूं.. लेकिन छिछोराई लिपस्टिक लगवाने/लगाने में नही थी -  ठेलुआई थी या जिसे मालवी में ठिलवाई कहा जाता है.. क्रियेटिविटी और हास्यबोध तो देखो बंदे का – पर छोडो आपको दिखेगा ही नही!

फ़िर जो उन्होने किया उसे धारा २९४ के हिसाब से तो, सार्वजनिक स्थान पर सामान्य प्रेम प्रदर्शन पर भी अस्पष्ट कानून के चलते  हुए भी द्ण्डनीय करार कतई नही दिया जा सकता है.. छात्र किसी प्रकार की अश्लीलता में लिप्त नही थे.  हाईकोर्ट नें अधिकतर चुम्बनरत जोडों के खिलाफ़ इसी धारा में दाखिल केस निरस्त किये हैं. भरोसा नही है? पढ लो!

लडकियाँ अगर मेलों में यानी सार्वजनिक स्थल पर मेंहदी वालों से मेंहदीं लगवा सकती हैं, गोदने गुदवा सकती हैं तो भई लिपस्टिक क्यों नही लगवा सकतीं.. लगाने वाले को अगर मूंह में लिपस्टिक पकडना आसान पड रहा है तो आप बीच में बोलने वाले कौन? आपको ही इसमें “नंगापन” क्यों दिखता है महोदय? आप किसी छात्र का करियर नष्ट करने वाला भाषण देने वाले कौन?  प्रेमहीन और हास्यबोध से रहित एक कुण्ठित समाज में रहने से तो बेहतर है विदेश मे चले जाना, और कई छात्र चले भी जाएंगे लेकिन आप जैसों से डर कर नही – अपने बूते और काबिलियत पर, क्या आपको ईर्ष्या है उनके माद्दे से? लगता तो ऐसा ही है.

गॉकर कंपनी के २००९ के शुद्ध लाभ ३० मिलियन डॉलर के है और इस कंपनी की कीमत ३०० मिलियन के आसपास है.  गॉकर कंपनी के कर्ताधर्ताओं ने हाल ही में यह घोषणा कर दी है कि वे हाल ही में  चिट्ठा आधारित अपने फ़ार्मेट  को अलविदा  कर चुके हैं – दर असल उन्होने “चिट्ठाकारी की मौत हो चुकी है” शीर्षक से एक लंबी विचार विमर्श की शुरुआत लगभग साल सवा साल पहले से चला रखी थी जिसकी परिणिती में यह हुआ.

सबसे पहले तो गॉकर के कर्णधारों नें “रिवर्स क्रोनोलॉजिकल” या सबसे ताज़ा प्रविष्ठी सबसे पहले दिखाने के तरीके को छोड देना है और वेबसाईट्स का फ़ार्मेट बदल कर उसे पत्रिका की शक्ल दे देनी है. ऐसा करने की वजह? धीरे-धीरे चिट्ठे आधारित के बजाय इस को किसी और स्वरूप में बदलने की कोशिश है यह. उनका कहना है कि वे नंबर १ चिट्ठा-आधारित साईट्स वाली कंपनी के रूप में अपनी छवि नही रखना चाहते. मेरा अपना चिट्ठा भी पत्रिका वाले फ़ार्मेट का उदाहरण है. रिवर्स क्रोनोलॉजिकल के स्थान पर पांच-छ: अलग अलग तरीकों से हम चिट्ठों को चुनने के विकल्प देते आए हैं.

दूसरी बात – चिट्ठे की प्रविष्टी और आलेख में किया जाने वाला फ़र्क – ट्विट्टर और फ़ेसबुक की मौजूदगी में अब अधिकतर प्रयोक्ता अपने विचारों को अलग अलग समूहों तक अलग अलग आवृत्तियों में आद्यतन करते हैं. चिट्ठे अपना स्वर्णकाल देख चुके हैं और पुराने पड रहे हैं. ऐसे में ब्लाग का स्वरूप और उस पर उपलब्ध मसौदा अलग तरीके का होगा.  एक और समस्या ये है कि चिट्ठों का प्रयोग बडे प्रतिशत द्वारा अपने मन की भडास निकालने के माध्यम के रूप में हुआ है, ऐसे प्रयोक्ताओं में मै भी शामिल हूं – समय की दरकार है कि चिट्ठों की छवि को आलेखों वाली वेबसाईट वाला ,और ज़रा अलग किया जाए. चूंकि मनढंगा लिखने वाले तो ढेरों हो गए हैं मनपसंद मसौदा कभी भी सही तरीके से प्रस्तुत नही हो सका और चिट्ठों के ढेर मे दब गया!

तीसरी बात -शौकिया चिट्ठाकारी को एक तरफ़ रख दें तो मुख्यधारा के कार्पोरेशन्स द्वारा चलाए जा रहे न्यूज़ मीडिया को अब पत्रकारिता से जुडे चिट्ठाकारों से कोई व्यवसायिक खतरा नही है. चिट्ठे कभी भी इतना मुनाफ़ा नही कमा सके कि एक आम पत्रकार अपनी नौकरी छोड कर पूरी तरह से व्यावसायिक रूप से इसे अपना ले. और जो व्यवसायिक चिट्ठाकार थे भी, इन्हे भी अपने प्रयोक्ताओं तक पहूंचने के नए नए साधन अपनाने पड रहे हैं.

चौथी बात -चिट्ठाकारी को सर्वकालिक ऊंचाई देने के लिये वर्डप्रेस का योगदान सर्वविदित है लेकिन आज वर्डप्रेस मात्र चिट्ठा प्लेटफ़ार्म के अपने मूल स्वरूप से बहुत आगे जा कर एक संपूर्ण कंटेंट मेनेजमेंट प्लेटफ़ार्म बन गया है और जूमला तथा द्रूपल को टक्कर दे रहा है – अन्यथा वर्डप्रेस अपनी लोकप्रियता कम कर बैठता.

चिट्ठाकारी अपनी आईडेंटिटी बनाने के बाद अब आईडेंटिटी क्राईसिस के दौर से गुज़र रही है.  समस्या ये है कि अच्छे-बुरे हर एक की शेल्फ़ लाईफ़ एक जैसी हो गई है… हर खबर को एक जैसा ट्रीटमेंट नही दिया जा सकता – कई बातें ऐसी होती हैं जिन्हे अधिक समय तक उपर रखे जाने की जरूरत होती है और इस बात को चिट्ठाकार समझ रहे हैं. पाठक खो देने का भय जबरदस्ती का लेखन करवाता है जो पकड में आता है. दोहराव को खारिज किया जा चुका है – आज जानकारी के मूल स्रोत  और स्वरूप पर जोर अधिक है – आज कोई भी किसी और की बात दोहराने के बजाय उसकी कडी रीट्वीट करने में ज्यादा आसानी महसूस करेगा.

अब एक नज़र इस बात पर डालें की ई-पत्रिकाओं से जुडी समस्याएं क्या हैं? सबसे बडी समस्या है लेखों की सामयिकता, गुणवता और आवृत्ती में सामंजस्य और विविधता बिठाना. इसके लिये एक पूरी टीम की आवश्यकता होती है. चिट्ठाकारी एक विधा के रूप में और किसी भी पोर्टल के हिस्से के रूप में तो बनी रहेगी लेकिन इसके सफ़ल, कमाऊ और प्रयोगधर्मी प्रणेताओं ने इस में विविधताएं लाने के लिये नई दिशाओं की खोज शुरु कर दी है. हफ़्फ़िंगटनपोस्ट और स्लेट जैसी सफ़ल सामूहिक चिट्ठा वेबसाईट्स ने अपना रुख वीडियोज़ आधारित मसौदे की तरफ़ २०० प्रतिशत बढा लिया है. आशा है ऐसे में उन चिट्ठों की मांग बनी रहेगी जो “चाहे जो” लिखने के बजाय किसी खास विषय पर अपना ध्यान केन्द्रित करेंगे.

दूसरा पहलू:

ब्लागपल्स, टेक्नोराती और वर्डप्रेस.कॉम के आंकडे दर्शाते हैं कि चिट्ठों की संख्या, उनमें अद्यतन की गई प्रविष्टियों की संख्या और टिप्पणियों की संख्या में लगातार इज़ाफ़ा हुआ है – यह संख्या २०१० में भी रेखीय गति से बढी है. तो फ़िर चिंता की क्या बात है?

इन्टरनेट प्रयोक्ताओं की संख्या के साथ साथ चिट्ठाकारों की संख्या बढना संतोषजनक जान पड सकता है लेकिन अपनी ऑनलाईन उपस्थिती या सोश्यल नेटवर्किंग के लिये अब कोई भी चिट्ठों का प्रयोग नही करता या उसे प्रथमिकता नही देता. इसकि तुलना में ट्विट्टर और फ़ेसबुक ने ज्यादा गति से प्रयोक्ताओं की संख्या बढाई है.

चिट्ठे अब उन लोगों तक सिमटेंगे जिन्हें सचमुच लिखने की खाज मिटानी है अन्य प्रयोक्ता दूसरे तरीके अपनाएंगे. मान लीजिये कि आप लिखने के शौकीन नही हैं, लेकिन इन्टरनेट पर जानकारी साझा करना चाहते हैं – चिट्ठा अब अंतिम विकल्प होगा.

कैसे?

आपको अपने फ़ोटो शेयर करना है – फ़्लिकर/पिकासा/फ़ोकोबकेट है.

आपको किसी फ़िल्म की समीक्षा लिखनी है – सीधे इन्टरनेट मूवी डेटाबेस पर लिखिये या किसी और फ़िल्म समीक्षा वाली साईट पर और उसकी कडी ट्वीट कर दीजिये. यही हाल किताब की समीक्षा के लिये, अमेज़ान पर रीव्यू कीजिये.

फ़ेसबुक पर सोश्यल नेटवर्किंग कीजिये और लिंक्डइन पर व्यवसायिक नाते जोडिये, डिलिशियस पर बुकमार्क्स जोडिये, स्टंबल पर साईट पसंद कीजिये, गूगल समूह पर अपने शौक के विषय पर जानिये, विकी पर योगदान दीजिये, यूट्यूब पर वीडियो… हम में से कई तो चिट्ठाकारी के बावजूद यह सब करते आ रहे हैं.. फ़िर नये लोगों को अगर चिट्ठा लिखने का मन ना हो और ये बाकी कि गतिविधियां करनी हों  तो उन्हे कितनी आसानी हो चुकी है. चिट्ठे की दरकार कितनी कम बची है!

इन सब गतिविधियों में समय कितना खपता है… इसलिये आने वाली लहर है “रीक्लेमिंग द लाईफ़” की – इन्टरनेट के लतियलपन से उसके लती खुद पक चुके हैं- अब लोग इन्टरनेट पर समय गंवाने के बजाय उसके लाभप्रद प्रयोग और असली स्वस्थ्य जीवनशैली जीने के तरीके खोज रहे हैं.

निष्कर्ष:

लगभग एक वर्ष पूर्व मैने हिन्दिनी पर एक आलेख लिखा था कि चिट्ठे सोश्यल नेटवर्किंग के लिये नाकाफ़ी होंगे.

परिवर्तन की दिशा तो वही रही है जो लिखी थी लेकिन तब इस बात का अंदाज़ा नही था कि चिट्ठों के फ़ार्मेट/प्रस्तुति और स्थिती में उपरोक्त प्रकार का स्थायी बदलाव इतनी जल्दी आएगा.

पाठकों की राय भी जानना चाहूंगा!

भारत में अलगाववाद को बढावा मिला. “हिन्दुत्व” के ध्वजारोहियो ने निश्छल धार्मिकता को अपहृत करने की कोशिश की थी ये एक ये एक यथार्थ है. किसी भी धर्म के एक आम आदमी को इस विवाद से कुछ भी प्राप्त नही हुआ उलट नुकसान ही हुआ. आम आदमी की सहिष्णुता भी इससे बुरी तरह प्रभावित हुई.

इतना सब हो कर भी उसी दौर में हिन्दुओं के धर्मपरिवर्तन, भाषाई आधार पर भारतीयों द्वारा ही भारतीयों का विरोध, माओवाद, नक्सलवाद और आतंकवाद आदी में कोई कमी नही आई. जमीनी तौर पर इस “हिन्दुत्व” ने कुछ भी गर्व करने लायक हासिल नही किया. ये स्वीकरना होगा. वहीं हमारे ही देश के कर्णधार वोटबैंक की खातिर राम के अस्तित्व पर ही प्रश्न उठा रहे हैं!

राम का ज़िक्र होता है तो याद आता है-

बंजर है सब बंजर है जब ढूंढने हम फ़िरदौस चले
तेरी खोज तलाश मे देख पिया हम कितने काले कोस चले! – गुलज़ार

आज भी जब अयोध्या विवाद से संबंधित कोई भी गतिविधी होती है देश की उत्पादकता और परिवेश प्रभावित होता है. और भी बहुत कुछ होता है, जैसे की  भारत के बाहर से, खास तौर पर पाकिस्तान से इन हालातों को भुनाने की कोशिशे होती हैं. इस मुद्दे पर अन्यथा कहीं कुछ पढने को प्राप्त नही हुआ तो सोचा एक चिट्ठे में इस बात को भी रेखांकित किये जाने की जरूरत है.

भारत-पाक विभाजन के समय पाकिस्तान की जनसंख्या के १७% हिन्दू थे आज पाकिस्तान की जनसंख्या के १.८% मात्र हैं जबकी भारत में मुस्लिमों की कुल संख्या पाकिस्तान की पूरी जनसंख्या से भी अधिक है और ये भारत में सबसे अधिक गति से जनसंख्या का बडा हिस्सा बनता हुए अभी भारत की जनसंख्या का १५% है.

लेकिन हाल ही में पाकिस्तान का मीडिया ये साबित करने में लगा हुआ है कि भारत में मुस्लिमों की स्थिती से ज्यादा अच्छी स्थिती में पाकिस्तान जैसे इस्लामी देश में हिन्दू हैं. वहाँ का मीडिया यथार्थ को कैसे तोड-मरोड कर पैदा करता है ये देखने की बात है!

पाकिस्तान का मीडिया जितना ज़हर भारत के खिलाफ़ उगलता है, वहाँ पर भारत की तरक्की पर जिस तरह खुल्ले आम द्वेष और ईर्ष्या का प्रदर्शिन किया जाता है देखने काबिल है… वो देश-प्रेम और भारत के विरोध का कोई अंतर ही नही जानते.

भारत में आमतौर पर पाकिस्तान के टीवी को अधिक महत्व नही दिया जाता – वैसे कुछ एक कार्यक्रमों को छोड कर वह देखने लायक है भी नही, कोई भी कर्यक्रम भारत-विरोधी विचारधारा से बरी नही है!

पाकिस्तान का एक टीवी चैनल है “दुनिया टीवी”. इस चैनल पर एक कार्यक्रम आता है “हस्बे-हाल”. यह अन्यथा हिन्दी/अंग्रेजी/उर्दू तीनो भाषाओं में दुनिया भर से प्रसारित किसी भी कार्यक्रम में मेरे सबसे प्रिय कार्यक्रमों में शामिल है और मै अक्सर इसके वीडियो यू-ट्यूब पर देखता हूं. जिसकी वजह हैं सोहैल अहमद “अजीज़ी”.

अगर मैं तुलना करूं तो भारत में इनकी तुलना का कोई विदूषक/कॉमेडियन नही है. अलबत्ता अमरीका के कॉमेडी सेन्ट्रल के डेली-शो होस्ट जॉन स्टूअर्ट की याद जरूर आती है – लेकिन दोनो की शैली में जमीन आसमान का फ़र्क है. मैं अजीज़ी के हुनर का, कौशल का बहुत बडा प्रशंसक हूं लेकिन ये भी भारत विरोधी मानसिकता से बरी नही हैं.

अजीजी भारत विरोधी है पर इसका सेंस ऑफ़ ह्यूमर जबरदस्त है. मैं आपके साथ बांटना चाहता हूं कि कैसे पाकिस्तान का बढिया टेलेंट भी भारत विरोधी हरकतों में ज़ाया होता है! अजीजी सरेआम भारतीय जजों को खुसरा करार देते हैं और साथ ही अयोध्या फ़ैसले पर कैसे भडकाऊ बयानबाज़ी की जाती है देखिये संलग्न वीडियो में.

नास्तिक (वो जो किसी ईश्वर में विश्वास नही रखते) और अज्ञेयवादी (वो जो ईश्वर का अस्तित्व है या नही शंकित हैं) ये लोग,, धर्म के बारे मे ज्ञानरहित या उससे उकता चुके लोग नहीं हैं. इन लोगों नें धर्म के बारे में अपनी आत्मनिर्भर सोच तक पहुंचने के लिये काफ़ी मेहतन की होती है. धर्म को अधिक जानने की कोशिश की होती है और मिथकों, धर्म, कर्मकाण्डों, नैतिक-मूल्यों, सामाजिक व्यवस्थाओं तथा आध्यात्म के अंतर्संबंधों पर काफ़ी गहन सोच-विचार किया होता है.

नास्तिक और अज्ञेयवादी आमतौर पर अधिक पढेलिखे लोग होते हैं. वे श्रद्धा और तर्क के बीच डोलते रहने के अनुभव से गुज़र चुके होते हैं. अपने से पहले के अज्ञेयतावादियों की ईश्वर की अवधारणा के बारे में जान चुके होते हैं और अपने विचारों को लेकर अपने आस-पास के श्रद्धालुओं और अंधभक्तों द्वारा “अधूरा ज्ञान खतरनाक होता है” से लेकर श्याणा बनने पर तमाम अन्य आक्रमण झेल चुके होते हैं.

यहां पर मैं अपने ही एक तर्क पर गरियाए जाने के अनुभव को बांटना चाहूंगा- सभी जानते हैं  की गौतम बुद्ध का हिन्दू ब्राह्मणों द्वारा विरोध किया गया था चूंकि बुद्ध कर्मकाण्ड, आत्मा और ईश्वर की अवधारणा के विरोधी थे – बुद्ध अनिश्वरवादी थे – याने वो ये कहते थे कि आदमी के बुद्ध होने के लिये किसी बाहरी ताकत –ईश्वर आदी की कोई आवश्यकता नहीं है!

बुद्ध ने मृत्यु के बाद जीवन की सतत होने में भी विश्वास प्रकट किया था – बिना आत्मा के अस्तित्व में विश्वास जताए. बाद में, भविष्यपुराण में बुद्ध को विष्णु का ही एक अवतार बता दिया गया था. वो ही विष्णु जिन्होंने कृष्णावतार में आत्मा के अस्तित्व और प्रकृति पर अर्जुन को ज्ञान दिया था, बुद्धावतार में विष्णु अनिश्वरवादी कैसे हो गए! अब एक ही विष्णु अलग अलग अवतारों में उल्टी बातें कैसे कहने लगेंगे? कितना घोर विरोधाभास है.. कैसा अजीब कनेक्शन है, है ना! ये देख कर पुराणों पर भरोसा हो सकता है भला?

कुछ लोग ये कहते हैं कि भविष्यपुराण तो बुद्ध से पहले ही लिख दी गई थी- क्या फ़िर भी ऐसे विरोधाभास की कोई ठोस काट उपलब्ध है? मेरे पीछे डण्डा ले कर मत पडना .. पहले अपनी R&D कर लेना!

मिथकों में चीज़ें गड्ड-मड्ड की जाती हैं – हम जानते हैं. उतना ही बडा सत्य ये है कि असली ज्ञान के बारे में जानबूझ कर छुपाया जाता है और अजीबो-गरीब भ्रान्तियाँ फ़ैलाई जाती हैं. अज्ञेयतावादी होने का मतलब एक और अग्निपरीक्षा से गुज़रना है और वो है खुद के और दूसरों के सामाने बडी ही हिम्मत से खडा होना और फ़िर भी हर बात पर ईमानदार होना. ऐसे प्रश्न पूछने में हिम्मत लगती है जिनके जवाब पहले से मौजूद ही नही हैं या जानबूझ कर जानकारी को तोडा-मरोडा गया.

कैसे? एक और उदाहरण से बताता हूं-

कृष्ण परमयोगी थे, लेकिन उनका देवी छिन्नामस्ता से संबंध पता है आपको?

तंत्र में दस महाविद्याओं का विवरण मिलता है, जिनमे से एक हैं छिन्नामस्ता या छिन्नामस्तिका, इस देवी के १०८ नामों में से पता चलता है कि ये देवी इन्द्राणी हैं – समस्त ऐंद्रिक सुखों की अधिष्ठात्री देवी हैं और ये ही कृष्ण की आराध्य देवी भी हैं. जी हाँ – सच कह रहा हूं, सबसे बडे योगी की आराध्यदेवी एक महाविद्या हैं. गूढ तांत्रिक क्रियाओं में, कामदेव और रति पर आरूढ यही देवी मैथून द्वारा भी सेवित हैं. ऐसे में तो वैष्णव-धर्म और वाम-मार्ग का बडा जबरदस्त कनेक्शन दिखाई देना चाहिए लेकिन मुख्यधारा से यह ज्ञान गायब है. छिन्नामस्ता काली कुल की एकमात्र देवी है जो प्रकृति के मूल स्वरूप का अनूठा चित्रण है. कुण्डलिनी जागरण व आध्यात्मिक फ़लकों के अलावा, भौतिक फ़लक पर वे स्वयं भोगित भी हैं भोगी भी और भोगने की सतत क्रिया भी. वे ही बली हैं, बली दे रही हैं और बली ले भी रही हैं. यानी अनंत जीवनचक्र का सौंदर्य भी उनके इस रूप में परिलक्षित है – वे ही जीवन के सृजन और संहार में संतुलन बनाए रखती हैं. जो काम की जानकारी है वो सांकेतिक कर गुप्त कर दी जाती है, इस बात का अनुभव धर्म से विमुख भी करता है और अनुभवजन्य ज्ञान की ओर प्रोत्साहित भी. चूंकि यहाँ पर विषयाच्यूत नही होना है हम इसे यहीं छोड्ते हैं.

कहा जाता है, अज्ञेयवादी होना एक ऐसी यात्रा पर चल पडना है जिसमे ईश्बर नामक कोई काल्पनिक मित्र आपकी सहायता के लिये कभी भी मौजूद होगा या नही ये संभाव्य विकल्प भी जाता रहता है.

थॉमस मेल्थस के बारे में शायद ना सुना हो, चार्ल्स डार्विन का नाम तो सुना होगा! थॉमस मेल्थस वो बंदा था जिसके विचारों ने चार्ल्स डार्विन को चार्ल्स डार्विन बनाया, ये अपने समय का एक जबरदस्त विचारक था! थॉम्स मेल्थस ने जीवन और जनसंख्या को एक बडे ही अलग नज़रिये से देखा था. इस व्यक्ति की रुचि जनसंख्या के घटने और बढने को प्रभावित करने वाली चीजों में थी. जनसंख्या का बढना जीवन को बचाए रखने वाली चीजों पर निर्भर है, और जनसंख्या को संकट ही नियंत्रित करते हैं. चिडियां कीट को खाती है और स्वयं किसी और जीव द्वारा खा ली जाती हैं. मानव की जनसंख्या भी उसको उपलब्ध संसाधनों और संकटों द्वारा नियंत्रित है. यानी कोई भी बडी आपदा जनसंख्या की बली ले लेती है. या मृत्यु की संख्या बढा कर या फ़िर जन्मदर घटा कर. इस घट-बढ के पीछे, जीवन का यह चक्र लंबे समय तक चलता रहे प्रकृति का यही ध्येय है. इस सोच को पढ कर, मेरे मन में छिन्नामस्ता की तस्वीर को, संतुलित सतत जीवनचक्र को एक वैज्ञानिक पुट मिलता है और इसे पुष्ट करते हैं थॉमस मेल्थस.

चार्ल्स डार्विन भी तो यही कहता है की जीवन एक अनंत चलने वाली प्रक्रिया है वो ही बचता है जो बचने लायक है बाकी खत्म हो जाता है.. जीवन अपनी दिशा लगातार सुधारता चलता है. हर समय बचता कौन है? वही जिसे प्रकृति नए परिवेश में बचने लायक मानती है. जो नये परिवेश में ढल जाते हैं – थॉमस का यही विचार चार्ल्स डार्विन की थ्योरी ऑफ़ इवेल्युशन का आधार बना था. नेचरल सिलेक्शन और सरवाईवल ऑफ़ द फ़िटेस्ट! थॉमस मेल्थस ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करता था लेकिन चार्ल्स डार्विन अज्ञेयतावादी था. चार्ल्स डार्विन के बारे में सोचा जाता रहा है कि वो नास्तिक था लेकिन वो स्वयं कहता है कि वह ईश्वर के अस्तित्व को नकारता नहीं है यानी अनिश्चित है!

लेकिन डार्विन को अज्ञेयतावादी होने में बहुत मेहनत करनी पडी.. चूंकि शुरुआत में तो चार्ल्स डार्विन स्वयं ईसाई विचारधारा से बहुत प्रभावित था!

जिस व्यक्ति के ईश्वरवादी विचारों को उसने बहुत ही सुंदर और पठनीय करार दिया था आज उसी व्यक्ति के विचारों ने चार्ल्स डार्विन की थ्योरी ऑफ़ इवोल्यूशन को सबसे बडी चुनौती दे रखी है! है ना दिलचस्प बात! ये विचारक था विलियम पेली. खुद मैं चार्ल्स डार्विन से ४९.९९९% सहमत हो कर ५०.००१% सिर्फ़ इसलिये असहमत रह जाता हूं कि विलियम पेली की लेखनी और आवलोकन में एक जबरदस्त बात है! विलियम पेली तर्क नही देता – वो उपमा देता है और लाजवाब कर देता है,  उपमा ऐसी की सारे तर्क छोटे पड जाएं. पेली को पढ कर मुझे एहसास हुआ की मैं जिस तरह से देखता/महसूस करता/लिखता हूं वो वहां पहुंचेगा जहां पहुंचाना हो – क्या करूं? चाहे आईटी का बंदा हूं, मै भी इस उपमा को तर्क पर हावी देखता आया हूं. चार्ल्स डार्विन की थ्योरी ऑफ़ इवेल्यूशन को सबसे बडा झट्का देने वाला विचार रहा है द वॉचमेकर एनॉलोजी – या घडीसाज़ की उपमा – ये है सोच का अप्रतिम सौंदर्य! विलियम पेली की ही देन है. और पेली एक पक्का श्रद्धालू था.

वॉचमेकर एनॉलोजी है क्या?

मैं किसी निर्जन जंगल से जा रहा हूं वहां पर मुझे पत्थर पडे मिलें तो कोई आश्चर्य नही होगा लेकिन अगर वहां कोई चलती हुई घडी पडी मिले तो? इतनी जटिल सरंचना की चीज वहां अपने आप तो उपस्थित नही हो गई, किसी ने तो बनाया है उसे – कोई घडीसाज़ तो है. ठीक वैसे ही ब्रह्माण्ड, उस में गतिमान ग्रहों से लेकर जटिल जीवन तक क्या उसे किसी बनाने वाले के अस्तित्व का भी तो प्रमाण नही है. वो कहां से आए? अगर घडी है तो घडीसाज़ भी होगा!

इस एनॉलोजी पर आक्रमण होते रहे हैं – इसे चक्रिय-तर्क या सर्कुलर-लॉजिक कह कर खारिज किया जाता रहा है. फ़िर भी मेरी निगाह में ये उपमा जीत जाती है क्यों?

जीवन चाहे नेचरल सिलेक्शन द्वारा बढता और बेहतर होता रहा है और डार्विन के आवलोकन के पक्ष में जिनेटिक्स समेत ढेरों तर्क हैं लेकिन उनमे से कोई भी जीवात्-जीवोत्पत्ती और अजीवात्-जिवोत्पत्ती के मूल प्रश्न का जवाब नही दे पाया है. जीवन आया कहां से? अचानक कैसे आ गया? माना की सबसे पहले अमीबा जैसे एक कोशीय जीव आए पर वो आए कैसे? किसी निर्जीव चीज में क्या घटित हुआ कि वो आगे जा कर एककोशीय जीव बनी –अगर बनी तो! इस एक मूल प्रश्न का उत्तर अभी भी नादारद है! आप किसी लैब में बिना किसी और जीवित कोशिका  का सहारा लिये बना दिखाईये जीवन. क्लोनिंग और बात है!

या बना कर दिखईये एक बीज, प्रकृति में उपलब्ध किसी और बीज़ से छेडछाड किये बिना. तर्क ये है कि बीज को बीज बनने में, पेड के संवर्धित होते हुए कई करोड साल का काम लगा. ठीक है पेड संवर्धित हो ही क्यों रहा है? इसलिये कि वो बचा रहे ठीक है और ये मर्जी किसकी है कि वो फ़िट रहे, बचा रहे.

शून्य में से शून्य ही पैदा होता है और कुछ नही! बिग-बैंग थ्योरी कहती है ब्रह्माण्ड एक धमाके से पैदा हुआ? धमाका हुआ क्यों? घमाका करने का मटेरियल कहां से आया? अज्ञेयतावादी कम से कम इतने इमानदार तो हैं कि वे कह देते हैं – पता नही! लेकिन नास्तिक क्या कहेंगे? कि जो भी कारण है ईश्बर से इतर है ये तय है.. अब ये  तो आधारहीन तर्क हुआ ना. बाकी धर्मांध  के लिये तो धरती किसी कछुए की पीठ पर रखी हुई या चपटी चीज़ होनी चाहिये.अज्ञेयतावादी कम से कम धर्म की किताबों मे लिखे उन भागों को खारिज कर अपने दिमाग का बोझ हल्का कर लेते हैं जो कोरी बकवास हैं. उन हिस्सों का ऑफ़िशियल निदान जरूरी भी है, काश हो पाता.

कल्पना करता हूं कि अगर ईश्वर है तो उसे ससुरे अज्ञेयतावादियों पर बडी खुन्नस आती होगे, कि वे किसी एक तरफ़ क्यों नहीं हो लेते? धर्म यानी रिलिजन की जरूरत के बिना भी ईश्वर के होने या ना होने का निर्धारण अभी तो संभब नही दिखता, लेकिन ये तो स्पष्ट होता जा रहा है कि मानवीय गुणों से संपन्न होने के लिए समझदार को ना किसी धर्म के डण्डे की जरूरत थी ना है ना रहेगी. बल्कि मुझे तो लगता है कि एक समझदार समाज बनाने के लिये और आध्यात्मिक रूप से उन्नत समाज को बनाने के लिये धर्म की शिक्षा से ज्यादा आत्मनुभव के प्रोत्साहन की जरूरत है. नास्तिकों को धर्म के बारे में अधिक जानकारी होती है माना लेकिन क्या वे आध्यात्मिक रूप से उन्नत भी होते हैं? या हो सकते हैं? या नास्तिक होने का अर्थ वे विधर्मिता और आत्मानुभव की अनाबश्यकता से लगाते हैं? क्या इस पर भी कोई सर्वे होगा कभी!